Los medios de comunicación y el control social

1. La estrategia de la distracción

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Diez Estrategias de Manipulación

[Lista elaborada por Noam Chomsky]

Sir Ken Robinson - Cambiando los Paradigmas

Preguntas inevitables

Hace no más que unas pocas horas fue promulgada la tan anunciada reforma educacional, tan celebrada como un logro en éste gran acuerdo por la educación, y que hoy se ve patente en el papel. Reforma que por cierto, de revolucionaria en el análisis frío no tiene mucho y quizá nada, pero que ha sido anunciada con bombos y platillos como “la más grande desde la época de Frei Montalva”, (No está de más recordar que las 3 reformas educacionales más grandes del siglo XX ocurrieron en los gobiernos de: Prof. Pedro Aguirre Cerda; Gral. Augusto Pinochet Ugarte; e Ing. Ricardo Lagos Escobar), cada una con distintas características y evidentemente un espíritu diferente. Tristemente célebres nos resultan las reformas del gobierno militar, (que desligó la educación del aparato estatal, creó la separación de universidades tradicionales y privadas, y además amparó la entrada de lleno del lucro dentro del aparato educativo, entre otras consecuencias que hoy observamos. Todo basado en la ideología del libre mercado que se implantó en aquellos años en el país). Y más ingrata aún es la reforma llevada durante el periodo concertacionista, que además de profundizar la inequidad copió un modelo fallido, instaurando la jornada escolar completa, el sistema de educación diferencial, la PSU, y bajó dramáticamente los aportes fiscales a la educación pública. El resultado de éstas 2 últimas reformas detonó en la llamada “Revolución de los Pingüinos”, donde más de un millón de estudiantes salieron a las calles en 2006, para reclamar una educación digna, e igualitaria.

Si bien la intención no es hacer un estudio de orden académico respecto a los problemas de la educación en chile, e incluso hacer un somero análisis de la actual reforma resultaría demasiado largo para éste pequeño inciso, si pretendo reflejar un par de puntos que muchas veces se han omitido de los diversos debates sobre educación, ya sean en debates a nivel académico, político o sociales, y que a la postre evitan que en el papel se plasmen avances que permitan un desarrollo correcto de un buen modelo educativo para el país. En concreto me refiero a: I.- Las preguntas básicas que dan espíritu a la reforma, y II.- La integridad del sistema en la vida cotidiana. Puntos que a continuación paso a detallar.

I.- Preguntas básicas para dar un espíritu a la reforma: Mucha palabrería bonita sugiere este subtítulo, por lo que para no caer en la tan mal ponderada “Chilean Way” es conveniente aterrizar. Cuando uno parte un debate, éste siempre inicia de alguna inquietud previa, en éste caso el sistema que se estaba volviendo insostenible, era necesario cambiarlo, pero nadie se preguntó:

1. ¿Para qué enseñamos?: es acaso sólo una mera obligación, educar a los menores y sacar sin más profesionales y técnicos para el país. Sin ninguna intención en ello, vale decir, por que hay que hacerlo y nada más. En lo personal pienso que la formación del capital humano es la piedra angular de cualquier sociedad y definir bien para qué enseñamos o educamos es entonces una pregunta que debemos plantearnos antes siquiera de empezar a plantear soluciones a la loca como se ha hecho el último tiempo. En otras palabras ¿qué queremos?, ¿queremos tener sólo técnicos que produzcan y produzcan sin parar?, ¿queremos tener sólo existencialistas que cuestionen todo?, ¿queremos tener una sociedad armónica y equilibrada?

2. ¿Qué enseñamos?: sólo respondiendo a la pregunta anterior podría saltarnos ésta pregunta, aunque no por ello va a ser menos importante, de hecho hoy por hoy ésta cuestión se ha puesto en la palestra como uno de los temas cuando se habla de la calidad de la educación. ¿Es adecuado lo que se enseña?, ¿responde a la actual dinámica del mundo?, ¿respetamos acaso la libertad de cátedra?*, ¿producimos nuevos conocimientos?**, son sólo algunas de las preguntas que asaltan sin más. Si lo que se enseña no es adecuado al por qué enseñamos entonces todo el sistema carece de sentido.

3. ¿Cómo enseñamos?: la metodología, está íntimamente ligada al punto anterior, bajo el supuesto planteado de tener objetivos previos*** podríamos entrar a decidir en cuantas etapas dividir la educación (llámese básica, media, etc.), en qué tipos dividirla (deportiva, artística, científica, humanista, técnica, por nombrar sólo algunas de las posibles). Y en qué formas serían las más adecuadas para enseñar a cada una de las divisiones que de éste análisis resulte.

4. ¿A quién enseñamos?: aunque suene discriminador, ¿estamos enseñando a la gente correcta?, esta pregunta tiene su base precisamente en la integración, a todos los niveles posibles, ¿cómo?, pues básicamente, cuando hablamos de educación diferenciada muchas veces salta como evidente el no resuelto tema de la educación a quienes sufren de algún tipo de retraso o dificultad. Luego nos viene a la mente aquellos que tienen problemas de minusvalidez motriz, pero ¿dónde dejamos a los superdotados?, ¿en qué nos basamos para hacer las diferenciaciones? Ya el año 1983, Howard Gardner nos hablaba de las inteligencias múltiples, teoría que hasta hoy continúa ampliándose y perfeccionándose. Y fue el mismo quién en los '90 puso en jaque a todo el sistema Estadounidense. Y hoy sus reflexiones no parecen estar ajenas a los cuestionamientos posibles a la realidad chilena. Una persona tiene distintos tipos de inteligencias, por qué potenciamos sólo la lógico-matemática, y la lógico-lingüística en la “educación formal”, vale decir, dónde dejamos las otras 6 que en la actualidad son consideradas****. Una persona puede ser hábil en 1 o más de sus inteligencias y por lo mismo si no es potenciado de la forma correcta se producen algunos problemas concretos: 1.- la pérdida del potencial de la persona y 2.- la fuga de talento (en caso que esa persona por milagro salvase su potencial). Entonces, el saber si a quienes enseñamos estamos dándoles el desarrollo correcto se vuelve fundamental a la hora de pensar en un nuevo sistema.

5. ¿Cuanto invertimos?: AJÁ!, acá está la pregunta que usualmente está más en boga, si bien yo no quiero jerarquizar, resalta el hecho que usualmente, es a ésta la pregunta a la que más espacio se le da e incluso en muchas ocasiones se le deja como tema determinante o único a la hora de hablar. Pues si bien la lógica de que “entre más invierto mejor es el resultado”, podríamos partir por preguntarnos. ¿de quién es la inversión primera?, ¿por qué invierto en a y no en b?, ¿dónde va a parar la inversión?. Bien acá entramos en el delicadísimo tema económico, y como la finalidad de éste artículo no es realizar un análisis sino solo exponer, también será conveniente abordarlo en un nuevo aparte.

6. ¿Con quienes nos comparamos?: quizá el lector se pregunte ¿qué importancia tiene esto?, pues bien, cabe mencionar que la actual reforma toma como referentes a Nueva Zelanda, Suecia, y otros países de similares características que en la mayoría de los aspectos no guardan similitud alguna con chile. ¿Pero acaso no tienen las mejores educaciones del mundo?, eso es demasiado relativo como para poder ser tan tajante como nuestro ministro de educación ha sido, si bien nunca es malo mirar hacia afuera, debemos aterrizar la comparación a la hora de establecer nuestro sistema por algunos motivos bien sencillos, el primero, evidente, el sistema nuevo ha de ser nuestro por tanto copiar o importar modelos como se ha hecho hasta hoy será tropezar en un círculo vicioso con la misma piedra. El segundo motivo, es que al ser todas sus realidades prácticamente opuestas a las nuestras, su validez como referentes se reduce evidentemente. Hay casos como el Argentino, el Mexicano, e inclusive el Alemán que podrían asemejarse mucho más a nuestro país, y que podríamos usar como puntos de partida al estudiar o debatir soluciones a una nueva reforma, reitero no importar sistemas, dado que su cultura es similar, sus PIB son similares, sus tasas de impuestos son similares (al menos en el caso de argentina), y un largo etcétera. Éste análisis no puede en ningún caso omitir las falencias propias y de los otros.

7. ¿Qué plazos nos planteamos?, evidentemente para que una reforma resulte, no puede juzgársele a priori, ni en uno ni en cinco años, pero ¿con qué tiempos trabajamos realmente?, ejemplo, si parte de nuestro sistema educativo acoge la inteligencia kinestésica o motriz, y damos cabida a la educación deportiva, ¿es prudente esperar a las próximas olimpiadas, mundiales o competencias importantes para comenzar a ver resultados?, ¿cuanto demoraremos en implantar la reforma?, ¿por donde partiremos?, ¿cuando dejaremos el debate y pasaremos a la acción?, ¿cada cuanto replantearemos el nuevo sistema?

8. Por último ¿a cuantos enseñamos?: ojo, que al igual que al preguntarnos a quienes, ésta pregunta no pretende entrar en discriminación sino más bien en ajustar la realidad de la oferta a la necesidad. Es de común saber que no todos podemos ser ingenieros, no todos podemos ser médicos ni deportistas. Esto no quiere decir que el sistema educacional no debe acoger a todos sino que más bien se refiere a cuantas personas son necesarias proporcionalmente, para suplir cada necesidad de la sociedad. Planteo esto por que desde el ingreso de las universidades privadas al sistema, la oferta de carreras se ha vuelto ilimitada, y quién se ha impuesto como regulador ha sido el mercado, quién resulta poco eficiente en ésta área por el simple hecho que es mucho más probable que una persona en las actuales circunstancias prefiera ser un ingeniero antes que ser un músico, por dar un ejemplo y el mercado no potencia el real talento o interés de las personas sino más bien realza lo que la apariencia puede entregar (reconozcamos que gran parte de las personas prefiere mostrarse como médicos antes de mostrarse como artistas, sólo por una cuestión del “qué dirán”). Hay sobre oferta de profesionales, carreras colapsadas como el periodismo o la arquitectura, carreras poco rentables como la sociología, el arte, o la filología, escuelas de poco prestigio y dudosa calidad como la universidad de las américas, y carreras inexistentes como el lamentable caso de perito criminalístico o próximamente la ingeniería en expedición que ofrece la USS. Y una falta de técnicos realmente insostenible. El mercado en 35 años regulando la educación demostró que no puede poner atajo a situaciones como ésta. Otro punto que entra en éste análisis es el tema demográfico del cual también me explayaré en un futuro análisis.

II.- Integridad del sistema en la vida cotidiana: La actual realidad cotidiana de nuestra sociedad tiene costumbres feas y muy feas, una de ellas es la de desligarse de lo que no le gusta, en específico sobre el tema de la educación se hace evidente que todo aquello con lo que como personas no queremos luchar lo tiramos hacia el sistema educativo para que éste lo solucione, es así como hoy vemos que es en los colegios donde los jóvenes aprenden (o en teoría debieran aprender) sobre sexualidad, sobre educación cívica, sobre política, sobre religión. Y las familias a quienes siempre se les recalca su rol, se logra librar de cargar con éstas responsabilidades que a la postre implica educar a sus hijos. Comprendiendo que educar es un todo y no sólo el inculcar conocimientos duros en una cabeza, es que debemos entonces entender que ningún sistema, ninguna reforma, ni nada por el estilo podrán ser exitosos si la sociedad en su conjunto no comprende su rol en éste juego, y por lo mismo quedan las preguntas abiertas ¿qué es la educación en la vida de la sociedad?, ¿cómo educo a mi entorno en mi vida diaria?, ¿cómo me educo yo a diario?

Aclaraciones: para no desvariar en demasía en el artículo he seleccionado unos puntos a aclarar aparte de lo mencionado. Recordar que como toda opinión estas aclaraciones son subjetivas.

*¿RESPETAMOS LA LIBERTAD DE CÁTEDRA?: No sólo a nivel de educación superior existe la libertad de cátedra como una herramienta de la que el maestro dispone a la hora de enseñar a sus estudiantes. Pero resulta el problema que en la actualidad el sistema educativo chileno restringe la libertad de cátedra inclusive en la educación superior, reemplazándola por una cátedra estandarizada (éste fenómeno se da sobre todo en las universidades privadas no tradicionales), dónde todos los profesores deben enseñar lo mismo y no salirse de esa enseñanza pues los alumnos deben saber lo mismo al salir de sus carreras. La libertad de cátedra en cambio se basa en establecer un piso mínimo de conocimientos que entrega determinado curso, y permitir a cada Profesor que enseñe a partir de ello lo que el estime conveniente. Esta herramienta es la que hace posible que el nuevo conocimiento adquirido a través de la investigación sea llevado al aula por los académicos.

**¿PRODUCIMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS?: Si bien en chile todas las universidades tradicionales desarrollan investigación, los niveles de producción académica registrada son escasos incluso al comparar chile con casos como el de argentina o México. La sola mención de países como Estados Unidos o Japón no tienen lugar en una comparación al hablar de la producción neta de conocimientos que tienen respecto a nuestro país. Punto aparte es la calidad de los conocimientos que se producen, por diversos motivos, falta de recursos a la investigación, falta de motivación a la misma, o la nula difusión de los conocimientos que se crean. “SON ROLES DE TODA UNIVERSIDAD LA FORMACIÓN, INVESTIGACIÓN Y EXTENSIÓN”, pero chile sólo cumple con el aspecto formativo que por cierto es el principal eje cuestionado en el sistema.

*** SUPUESTO DE TENER OBJETIVOS PREVIOS: esto refiere a plantear el sistema como reflejo de “lo que queremos como sociedad”, Cabe mencionar no es para nada un tema que pueda cerrarse con sólo un debate somero ni basarse en una opinión o determinarse con un plebiscito, sino que corresponde a un necesario cuestionamiento social, legítimo por lo demás. Pero bien pueden esbozarse pautas para poder establecer objetivos a la educación, un ejemplo es el decir “¿para qué sirve la educación en sus etapas?”, esto nos da como respuestas algunos puntos que pueden referenciar objetivos, ejemplo: “La educación primaria es para buscar los talentos de la persona y darle una formación general para afrontar el mundo de manera adecuada. La educación Secundaria corresponde a la etapa en que los talentos se desarrollan en el área más conveniente para la persona, y comienza a especificar la formación para afrontar el mundo. La preparatoria corresponde a una especialización en un subsector del área, ejemplo si en secundaria elegiste deportes en la preparatoria te especializas en básquetbol. La superior corresponde a la realización Técnico-Profesional”. El anterior corresponde sólo a un ejemplo y no debe tomarse como una opinión sobre el sistema de objetivos planteado.

****TEORÍA DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES: planteada en 1986 por Howard Gardner, refiere a que no sólo el conocimiento duro es inteligencia sino que la inteligencia tiene distintas facetas que pueden desarrollarse, en la actualidad se consideran 8 tipos distintos siendo estos inteligencias: Lógico-lingüística, Lógico-Matemática, Kinestésica, Espacial, Musical-Artística, Interpersonal, Intrapersonal, Espiritual.

Felipe Soto Araneda.

Estudiante De Arquitectura Universidad de Chile

Una breve reflexión sobre las Artes y el sistema educativo

Ya es un lugar común el hecho de que las Artes son una disciplina marginal dentro de nuestro sistema educativo, y basta ver la cantidad de horas en el curriculum para que esto sea una obviedad o simplemente observar la valoración que tienen los estudiantes, apoderados y directivos sobre esta área del conocimiento para darse cuenta de lo que señalo.

Sin embargo, en la actualidad podemos ver que existen un sin fín de carreras que están siendo enfocadas hacia el tema de la creatividad. Se les está pidiendo a las personas en el trabajo que sean más creativas, que den soluciones ingeniosas para resolver los problemas que se les presenten en A o B proyecto o situación de desarrollo laboral. Observamos así que las personas exitosas, no sólo son inteligentes de manera académica, sino que también son personas que gozan de un alto nivel de creatividad. La pregunta que surge de esta situación es ¿tiene coherencia la forma en la que las artes son dispuestas en el curriculum, en el conjunto de materias y su propósito educativo, con la forma en la que se construye el mundo en la actualidad? Creo que la respuesta una vez más salta a la vista, y nos damos cuenta de que existe una discordancia entre lo que se está entregando como herramienta y lo que se está pidiendo como resultado. Se nos está entregando una educación basada en la repetición, la memoria, la aplicación de ciertas habilidades que se situan en el otro extremo a la creatividad y que no representan una lectura de la realidad actual en los trabajos y formas de producción a nível global.

La creatividad se puede definir como " la capacidad o habilidad de plantear, identificar o proponer problemas" y bajo esa premisa las actuales formas de educar no proporcionan las herramientas adecuadas para ser creativo. La capacidad de expresión y abstracción entregadas por las Artes son de innegable valor para el desarrollo de la creatividad y para adquirir habilidades que fomenten desarrollos de producción cultural novedosos.

Quisiera preguntar a mis amigos artistas, a todos, no solo a los que de "profesión" son artistas sino aquellos que realizan algún tipo de actividad artística. ¿Recuerdan sus clases de Artes Visuales/Plásticas o de Artes Musicales? ¿Cómo eran? ¿aportaban a sus capacidad creativa?. Y quisiera abrir la pregunta a quienes no escogieron las artes como camino profesional ¿influyó en su decisión de no seguir en el camino del Arte la forma en la que fueron educados?

Espero sus respuestas

¿Existe otro camino?

Básicamente no importa la derecha o la izquierda, no son reales, no existen (así como se ve en la TV), porque las verdaderas ideas, aquellas que desean cambiar la forma de vivir no están en el gobierno de turno, están en la no existencia de un gobierno, se encuentran desarraigadas de la forma y del modo en el que se conduce a las personas. El punto es que tanto los de las izquierdas como la derechas intentan reducir la visión a sus propios intereses, y hacerlas cuadrar con sus ansias de dominar al otro. Y el otro no es el del partido político contrario, el otro es el pueblo, es la gente que no se encuentra en una situación de poder, que no ejerce un cargo ya sea público o privado.

Es por esto que es necesario entender que es lo que significa que otros te dominen y que coarten tu libertad, la verdadera libertad que se sostiene en las ideas y en el construir, el pensar. El dominio que se levanta sobre el ser humano se encuentra en las ideas, en la creación y en el espíritu. La coerción que existe en la negación de la educación, de una guía adecuada para realizar lecturas personales sobre el entorno social y sobre el ser humano como género e individualmente. No dejarse dominar es empezar a cuestionar, a criticar y desarmar el esquema/estructura que posee la sociedad, es encontrar las "fallas de matriz", de los cimientos de la forma de vivir y de relacionarnos, para luego construir algo nuevo de manera personal y finalmente comunitaria. Es no conformarse con lo que se vive solo porque es lo normal, porque si escarbamos bien nos daremos cuenta de que la norma no fue autoimpuesta sino que otros lo hicieron.

Finalmente no dejarse dominar es poder encontrar el camino a la cooperación crítica, es decir a poder re-construir entendiendo nuestros propios errores/aciertos y los de los demás. Es no llevarse por el miedo a perder lo que tenemos porque si miramos bien lo que tenemos es poco y superfluo, y siempre es mejor ser que tener

A propósito de terremotos. Parte 1

Chile ha sufrido una vez más una catástrofe de proporciones. El terremoto sufrido por nuestro país da indicios de la fragilidad, no solo de nuestras construcciones materiales, sino también de nuestras construcciones sociales y espirituales.

Durante mucho tiempo nuestro país se ha proclamado y autoproclamado como el país más solvente de Latinoamerica, capaz de resistir una debacle financiera que incluso a EEUU hizo temblar. Incluso en algún tiempo fuimos llamados "Los jaguares de Latinoamérica". Sin embargo, muy poco de lo que hemos construido tiene trascendencia, y nuestras construcciones sociales tienen poco o nada de que enorgullecerse, porque todo ha caído. Lo que muchas personas levantaron con grandes esfuerzos, quizás de toda una vida ha sido llevado por la tierra o por el mar. ¿Y que nos dice eso?, que todo por lo que luchamos tiene poca importancia, que todo lo que hacemos es guiado por un materialismo ciego que no es otra cosa, sino un gran defecto de la sociedad en la que vivimos.
Situaciones como la que hemos vivido nos dejan muy en claro que estamos errando el camino, que el hecho de no mirar al de al lado como un hermano, un ser humano en igualdad de condiciones que uno mismo, es la enfermedad de nuestro siglo.

Una Teletón nos tranquiliza la consciencia, y cual aspirina viene a calmar los dolores más profundos del alma, nos anestecia para seguir adelante con nuestra vida, nos da el remedio para no seguir sufriendo por el que lo está pasando pésimo, por el que ha perdido mucho más que su casa, que ha perdido la dignidad mínima que debe tener un ser humano. No quiero decir con esto que no se haga, pero mitigar el dolor no cierra la herida.

Gente ha perdido sus casas, ha sido estafada por empresas constructoras de dudosa reputación, que aliadas con los municipios han hecho lo que han querido, han dejado en la calle gracias a su ambición a decenas y cientos de familias. ¿Por qué? esa es la pregunta y es bastante extensa de respondar, es mejor dejarla a criterio y contexto de cada uno.

¿Qué enseñamos después del terremoto? ¿podré pararme en la sala de clase y dirigirme de la misma forma a los niños? ¿podré seguir con la farsa del exitismo sin sentido? ¿seguiremos avalando la charada?

Una Historia de Navidad

Es interesante notar que el "Espíritu Navideño" del que todos hablan no es más que una proyección de las necesidades humanas, de las insatisfacciones sociales y de una incomprensión del fenómeno religioso de la existencia de Cristo.

Es por esto que creo que la ligazón que se debe producir en el hombre como ser individual ante el fenómeno de la Natividad de Jesús debe estar lejos de toda emoción negativa (de cualquier índole), de toda experiencia basada en lo ajeno y debe ser completamente personal.

No podemos explicar la existencia de lo espiritual sino desde un punto de vista religioso, de la posibilidad de lo desconocido e incluso del conocimiento parcial del ser humano de lo que significa una fecha como esta.

Muchas cosas, se dicen en estas fechas, pero sin embargo lo más importante es estar abiertos a la posibilidad de que Jesús es real, en todos los aspectos del conocimiento humano y de la experiencia humana, y que nadie tiene la última palabra en materia de conocimiento (científico, filosófico, espiritual, estético)

Atte.
No Me Escuchan